佛道的一切行为活动，一切理论规范，一切道义指南，以及本教的宗旨都是针对着人的，是教化人去适应宇宙。针对人的什么？是针对人的肉体，就因为人有了肉体而欲性大展，恶业深重；而肉体中主要是人的感觉系统造成的种种罪恶；是人的主要觉器引起欲性发萌而造业的。人的身体行为受着意识的支配，意识因觉感(感觉)而发生的；所以人的眼、耳、鼻、身的感应促使意识的形成。人体觉感（感觉）在人的生存中是不停的活动，觉感（感觉）受外层空间一切变应（变化）。人在活动中将宇宙空间的变化为（被）自身生存时刻察觉着。觉是觉欲，而不是悟性的智欲，不是智觉就必然引发欲性发作而造业。人的觉感（感觉）要不断摆脱欲的干扰，这才是人性的真觉，就是佛道所说的正觉、正等。这个正觉是超越的，超过了欲性的作用。人的悟觉不可以以欲为宗旨，一切为了欲而觉皆是假说。
现在讲人的五官觉的作用。眼是不洁，耳是不净，鼻是无味，舌是不香，身是不痛。佛智者对人的研究最透彻，明了了五根是人体造业的根本；所以佛智者为了挽救人类，就必须改变人的五根现有的状态。佛发现了改变人体觉感（感觉）变化的最好方法，就是禅练，通过人在极端静虑，而使人的五根五感得到改变。现在人类许多人对禅练没有弄清弄明白，追究的不彻底，就是对禅练没有理会透彻。静到何处？虑是什么？都搞不清楚，静极到什么程度才是极点，这是佛教研究人体的重大秘密；在禅练的整个过程中必须知晓的问题，也是重大秘密，这个秘密你们不知晓是无法修禅的。禅祖是达摩，这个问题他知晓，但他没有把这个秘密讲出来，使历代的修者未能悟道修习的真谛。
整个宇宙皆是动的，静止是相对的，但是有没有真静的境界，真正静的境界也是相对的，达到静极是意识消失的一瞬间，在这一瞬间觉全部消失。在禅中要求断念，但又有虑思，这时耳朵要自动闭塞，要求呼吸停止，舌头也无味感，身无触意，这时到了无我的状态了，这就是意识上的静，不是环境上的静；所以静在思维上。如何取得意静而达到无我的状态？这主要是虑的问题，虑是专一的意念，但是虑什么？这是主要问题。所以世间所有的禅法，禅修者都不晓得虑什么最佳。佛智者在研究人摆脱业障时，主要用禅来获取。我们也清楚这一点，这静虑虑啥？佛智者给修者三个东西，但一直没有公开这一密。虑什么？要滤一实二虚三自性。
先讲滤实相。什么是实相？就是人的本相，你将你自己的形象从头到脚认真地观想去滤思。思虑是过滤、筛选，比如你先思眼、观眼，是用意觉去观眼，用意思筛选眼的功能，这一筛选知晓了眼的作用，并渴望更高的作用。在极度思虑筛选中达到静极，出现了回光返照，这时见到了许多相，达到了相消而入明境时，你空了，无我了，还要滤什么相。
现在讲滤虚相。这虚相是高智生命体形态，当然滤思佛智相为最佳。密宗的观相中就是观佛像，叫曼茶罗，但这里所传的观整体像，也掩盖了最关键、最重要的一环，是局部慢观而思滤，就观佛智者十密。前边讲过的佛十密，十密在思中，滤到它的功能，即是你自己的功能。
现在讲第三个东西是你的自性。一个是观滤自身；一个是佛像。什么是你自己的自性，这又是一个大难题。现今学佛高僧大德都无法解释自性到底是什么，光说明心见性。以前宇宙信息说过刚为性，刚到底是什么东西，现在就说说刚性。刚是人生的抗御性，因为人都生存在生存的程序中，苦难是时时刻刻发生并且来骚扰你的一切，这样必须有自性的刚力来对付外界的干扰，表现出刚性的意志，有时的反抗力也是刚性驱动的。但对禅练人是如何思虑刚性的存在、表现刚性呢？滤性滤什么？怎么滤？因为性在潜在的意识中，不易游出，但又是个物性的东西。是什么形态呢？是无形的，象力一样，谁也见不到，谁也摸不着，但佛智者能见觉到，凡者能感知到，是感知形态。所以修者要用感知去思滤。当然修者感知者有何感呢？是意飘感，你就体验这意飘感的那个意，就是滤到性的沉没。更深奥的大家自己去领悟吧！
编辑：高星海
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