根性的改变

　　根性是人体的一密，在修佛、修道、修功着皆言根性，而且十分注重根性，一切法门对根性要求十分严格，有些修者把根性当成资本，有的根性好点就喜于心，露于色，认为自身的根性好，修炼就轻浮，这是一大忌。到底什么是根性，根性好在那里，这就值得探讨了，根性不是本性？这又是一个问题。

　　根性可谓是人的善恶业障的积累，有的人经由前世功德的，遗留下来的，这一点可以证明人的轮回，可以转世的，一个人对欲性的苛求所造成的善与恶的因果遗传，这种遗传是双重性，一个是来自灵体所留下前劫的基因，另一个是你投胎在母腹中的胎教，这部分是十分和总要的，在母体中，父亲与母亲的言行可直接传给胎儿的，在胎期，父母的行为会贯注给胎儿的，加之人本身遗留的基业，构成人的根性，根性就是人的本性。

　　根本之性，所以根性即是投胎后至生出前根本性情，有的小孩子很倔，有的孩子很诡，谁教他了，一两岁，孩子的表现皆不一样，不懂事前就不一样，父母、老师又没教他倔，原因就是两个，一个是内因的遗传，一个外因的胎传，好的根性的内因就讲到这里，你听明白了吗？

　　仁德根性就表现在人的行为准则上，人体的结构上，人面的流露上，表现人的善感与恶感，基本也体现了这两个方面，评说根性应该是善与恶，不是好与坏和多与少。根性还的一般的口语、也指的很和善。

　　根性好是指前世所带来和父母遗传而来的，根性好是修习中接受的快，效果好，也就是很聪明，但你不去修习也不进步，但是如果你抱着根性好，狂妄自大、不可一世，这样会逐步落后而改变你的根性，越变就越坏了。

　　我们要警惕，根性好就该很认真的修炼成就更好，有些人根性不好，也是前世因果和父母的的遗传，十分重视，但根性不好的人，也不要妥协、要诚心修炼，来改变自己的根性。如何改变不好的根性呢？主要有一下几点：

　1：放开胸怀、致诚修持。

　2：坚持忏悔，守戒规范。

　3：诸恶莫作，一心向善。

　4：脱欲莫贪，布施于难。

　　这是主要的，这些做到了，根性就会转好的，所以根性经过修持是可以改变的，根性改变了，再修也很容易，效果更好的。

　　我知道我所掌握的这些秘方与密修法，是增长人类智慧、提高人类生命质量、与延长寿命的智慧，如果这些秘法被心性不良的人所掌握，那么人类将不断面临各种劫难。

　　师父告诉我，通过这些秘法可以改变人类社会发展的错误方向，纠正人类错误的生存观念，师父秘传给我的治病秘法及密修法，在不久的将来，会成为全人类关注的人体科学。凡接受童子医学调整过的病人，整体的身心都将受到全面的调整，医者在为患者调病的同时，也是在向患者传授延寿方法的时候。凡经童子医学治愈的病人，都将成为科学生存的长寿老人。

　1：佛是科学的，智慧的象征，因为佛的智慧最高，是通晓宇宙的吗，因而我们用思维去观想，将佛的智慧引导到我们思维中，挖掘我们的智慧，只有佛的加持力，能打开我们人体意识的大门，迸发出佛一样的智慧。

　2：佛是品德最至洁，最清静，最雅静，最慈悲们所以引动佛德入身，使我们生长出佛的品德，佛事凡者尊重的偶像。

　3：佛有理力之感，借佛这一力，可以推迟我们修持的诚心，借佛威可以使我们悟性大开没觉出觉成正果的，观想意念十八观音图的意义如此，以上是功的问题。

　　在谈一下图，这象是一幅真实的观音象，上面书的：“我师观音普度众生”，我师是指众生之师，众生的表率，是指观音无私而为众生，普度是指理度，心度，众生自行之。淡然对一个修者来说，自度是示范重要的，自度就是修，修什么、修心、心开了潜意识就有显出的作为，这便是开发者，是人体科学的主要方向与任务，开发人的智慧，主要是让大脑在静定中发生演变。

　　在毛泽东的矛盾中讲了内因和外因的关系，内因是人体上的思维有潜意识，这个内因，用禅定的方法到到静极生变的禅修外因，来促成内因的变化 生出超越的智慧，这就是人体科学，一切法都是外因外边的条件，将矛盾论运用到人体科学上是十分重要的，所以佛要有新的概念。

　　降福灾祸，这是相对的，菩萨能降福、天灾，其实，菩萨的教诲就是降福，菩萨的咒语就能灭灾，那此咒意就指出了什么是灾，什么是难，告诉你，你避开。你不去做就是天灾了。

　　告诉你不偷盗，就没有牢狱之灾。都是通过交予的方式，劝说的方式，告诫你哪一条是前世者孽，今世报理当。就是因为行为，题祥正的，你种什么因，结什么果的，一还一报，宇宙就是顺其自然的平衡。

编辑：高星海