慈悲论语十段言

　　这十段言是修炼心性最速效成之法，是讲如可修慈悲的密法，为什么要以秘法出现不向外传授呢？主要原因此法一出现就在密宗流传，怕流传于世会有人纂该，误传造成不好的效应。修慈悲之法很少，有些修者专修禅定忽略这一点。现在已认定禅法是渐行之法，慢成之法，所以要先行速成，慈悲法也是禅外的要法，它继承一些禅法，但又发扬了自己独道之法。慈悲论语十段是慈悲心篇，简明清静，现在我按十段的内容讲你，你要一字不露地记录。然后我逐句的解释。

一、摩诃天术，与宇苟同，融融断道，破斩天生，因逆因顺，鉴属阴阳，环循基素。莫过慈悲，慈之于心，悲之于觉，心借于性，觉监于感，慈心悲觉，横纵天下。

　　以上十段言的序言，不要追求此序，要了解皆可。这里讲的是慈悲是宇宙的大相，因天而成。如同阴阳之物，它贯穿与天宇和人体之中，它是人的心性和感觉的表现。

　　下面讲的是修慈悲方法以及注意的问题。

二、众生有躯，觉为至上，心由性随，不可思维，常勤于心，万不分求，贪不缠念，欲不附意，柔柔弱弱、虚说缓语，不激怒慎。人饥我饥，人难我难，造筑巢穴，迎入慈悲。

　　大凡众生都有血肉之躯的生灵，他们有五觉的感官，既五根，眼、耳、舌、鼻、身。他们的感觉很敏捷，是高尚的灵感了。这些都是看不见的心性的反应。心是要感悟一切的，才能随着真性而动的。这是不可想象的，也是想象不到的人体内在的东西。所以我要经常收住自己的心，万万不可以分别，不可追求。因为在贪欲的世界中，追求和分别都是污垢，不可让贪缠住心那，不可让欲索住你的思意。柔软的心那，软弱的意念，甚至连说话的声音也要缓慢和气，不能发怒，不要发激，若做他人的饥饿就是你自己的饥饿，他人的灾难就是你自己的灾难，这样会构成你慈悲的温床，让慈悲进入你的怀抱。

三、悯之惜之，悔教忏我，我如春雨，授润万物，我如母乳，吮育众生。

　　慈悲之心必须生于万物的悯惜之情，悯惜都是以心为依托的，以情感为交融的。而时常来悔教自己这颗慈悲之心，有没有不到之处。常常反思自己做的如何，用来忏悔自己的标准。我们都应该具备象春雨的慈悲，来孕育万物的生长，不让它们干渴。我们应该都应具备象乳乳般来养育众生，不让它们饥饿。

四、妙为禅事，不敛不舍，既舍既敛，当收当开，适宜为获，慈悲由中，既要无我，贪求难成。

　　最美好的修持自己的妙法是禅定的事实，如能让自己的心经过禅定的修炼，使自心不要收敛太死，不要将自己的心开放得太阔，这样是不让自己的心走的太远，不让自己的心关住不放。当收住心性之时要收，当开发时要开，要适宜实情，这样才能获得自己的真性，慈悲就在这当中产生了。

五：大凡之宇，以容为怀，包纳上下，普渡东西，辱耻不思，刃心之忍，觉受不伟，谍谅尊奉。

　　不论宇宙有多大，只要我们有容度的胸怀，可以容纳宇宙的。只有这容纳的心，辱耻的骂咒，甚至刀插入心都要觉受，毫不忌讳。对那些如骂不要回击，喋喋不休挂齿。对击身的痛苦要谅解他，原谅他。要时时尊重他的长处，而且对他帮助，他有难不能嫉妒，而且要诚心的帮他。这就是谍谅尊奉，是修法很难做的。

六、验辩苦难，多难危困，以身试法，踏火入涡，剐饥寒劳，逢难承受，体察悟觉，返生慈悲。

　　没当受苦难的人，是不会慈悲的，所以要体察一下苦难的情景，要把自己涉进为难困苦之中去磨练，用自己的舍身去试试苦法感受艰难。跳入大海和急流中去，当受死难。最好的修法是剐一下、品一品流血疼痛之感，品一品饥饿的味道。（有些修辟谷的人，还不知道辟谷是一个修慈悲，实际是在试饥饿，他明白饥饿，有吃不上的人，他立即发慈悲心救救他。为什么辟谷为先，因为人以食为天，食欲最大。）品一品受苦的痛苦，品一品当牛做马、劳苦的干活，累得抬不起腰，死去活来（毛泽东教导干部要参加体力劳动，叫他们知道工人、农民的劳苦，增加他们很好地为人民服务）。剐、饥、寒、劳是四大修法，要慈悲就要四大苦，（不是叫你天天念佛经，念佛既好，但毕竟是清闲自在，念佛念经都是自在的修法，这样的慈悲者的慈悲心不实，他是怕佛责怪他才慈悲，这不会铸就慈悲心，而是慈悲行（形），所以修慈悲法里不主张念佛，念佛是禅定的一种是念佛禅）。由于受煎熬体察到苦难，这样反生成了稳准的慈悲心，这一法在修上有规范的，剐、饥、寒、劳都有规范的，小沙弥进寺院先干劳苦的活儿。

七、体光外辐，禅功定德，内光不射、运蕴窍髓、吞含日月，吮噬星辉，子午纳口、姿行自由，招之于日，呼之星斗，旋绕内脏，遁入百会。

　　修慈悲要的是内光，所以修内光是重中之重。有此修者注重发光，发气的发射，有许多人自认为身上有光，好外气，其实伤气。不多说。身体的光芒气能向外辐射，这是禅定的功德，这是修禅的成效。但要修内光，内光是光亮心脏头胪的运动，蕴藏在窍髓（经脉之中）。用什么修法修内光呢？要向宇宙获取，利用中午的中子的时刻，张着大口，身体放开，吐食日月星辰之光来补充内光。招之于日，呼之星斗。招是手的作用，呼是口的作用。这样有个招的手势，呼的口型。所以象是结印，又不是结印，招是单手。看看怎样招手，将日光、月光、星光招来，张什么样的口，由口腔进入体腔，旋入内腑而冲至百会，自己体会吧。

八、慈之当济，悲之要舍、济施于众，舍业轻体、不济不舍，慈悲虚假，实难终命，修筑心真。

　　慈心要经常地对那些有难的人，受苦的人要经常的济施，帮助他们从苦难中得救。对于自己的悲心要不惜一切的舍离自己，不能贪恋尘世的一切，有了就济施，舍业是十分有益自己的是净化自己，有了这两样才能修成慈悲。你不爱怜苦难不是慈悲。一个人不济施，不善舍的人，口说的光怪陆离，那是虚假的慈悲。修慈悲实在难，要奋斗终生，才能修成真正的慈悲心。

九、毁情灭意，平等待众，视苦生慈，闻难既悲，慈悲超凡，不作妄言。

　　丢掉那些爱憎喜嫉的情感，情意，对待所有的人都要一律平等去慈悲，看见他人痛就要生慈心去相助，闻见他人的灾难就生慈心去解救，慈悲是超越情感的，不是一般人的行为，是伟大的精神。这不是说大话，也不是说大话就可以做大的。

十、因慈减业,，因慈除恶，慈悲常住，不可无心，悲心于体，凡心不侵，慈心于思，善德奉行。

　　因为有一颗慈悲之心，会减到的业障、罪恶与过失，因慈悲之心会除掉恶障。希望慈悲之心常常不离你的身心，要有慈悲之心，不可丢掉这颗心。悲心常存于身体，那些污杂不净之心不侵，只有慈心装进头脑，才能对世界、对人生行德施善。

编辑：高星海