东方环境科学

      人类对环境的认识是从山洞、部落开始的，到如今现代人类借助仪器已将认识环境的目光投向了若干光年的远方。尽管如此，现代环境科学对“环”绕自身之“境”的认识，却只局限于极小的物质实体范围之中。东方科学为此设立囊括实体、虚体、混沌体的环境科学，让人们通过环境来认识自心。东方科学环境科学研究将按《东方大法》内环境、外环境、暗环境为体系进行。

       内环境科学主要针对生命心境状况、心境改变方式进行探讨研究，意在让人类认识由自身千丝万缕心念纠结而成的内心环境。

       外环境科学主要去敲开局限人类的实体环境大瓮，认识由实体世界及虚体世界构成的外环境。并关注人类与所居实体环境——地球的和谐相处，同时研发和谐利用的环境技术来造福地球人类。

       暗环境科学则主要去认识和遵从对内环境、外环境起着决定性作用，但现代科学却一无所知的暗环境，探求影响决定环境的关键因素。

       在这样的环境科学中，人类不再只是环境的建设者，或者破坏者的形象，而是还人类与环境原本无二无别，天人原本合一的本来面目。在这样的环境科学中，人类除了以物质的方式与环境相互影响和改变外，更以心意识与环境相互影响和改变着，而且这个层面的影响和改变是决定性的。因为，我们所“环”之一切“境”，皆由我们心意识所造就。因此，东方环境科学从根本上是人类改变心意识，从而改变所“环”之“境”的环境科学，是以人类最终实现整体进化、逐步迁居佛国胜境为目标的环境科学。

学科一 内 环 境

       生命由于感官和意识的活动以及与存在之间的互动，构成了不可穷尽的千差万别的心境状况。也正是这些千差万别的心境状况，形成了缤纷的大干世界，形成了丰富的生命形态。因此，人类对万千环境认识的真正入手点，应该是从对生命的内在心境的认识开始。生命内在心境状况的脉络清楚了，人类对外部实体虚体环境的认识也就自然清楚了。

一、生命内环境由来

       对于生命的内环境，现代心理学似乎站在大门口对里面有过一些张望了，其实也仅仅是对某些现象的浮光掠影地一瞥而已，对于这些现象产生的本质却缺乏深入的研究。

       东方科学对生命的内环境的认识，一脉相承了几千年来的佛教关于生命环境的理论，并且还应现代众生之需，从密码信息能量的角度来深入阐述。她指出：一切生命的内环境的产生皆由密码所控制，而这密码就是佛教唯识理论中决定“根身器”的程序。而顺此“根身器”的程序，最终所产生的“器世界”正是生命心内心外的各种环境。而内环境就是其中之一。对生命内环境产生原因的认识，说到底就是对密码信息能量的认识，就是对生命的本源的认识。

       由此展开的理论研究，是一个非常庞大的理论工程。人类内环境科学的开路先驱们，已经为我们今天内环境科学的研究做了大量的基础理论工作。佛教唯识理论的研究者、实践者尤其如此。

       今天，东方科学对生命内环境的研究，不再如现代心理学那样隔靴搔痒，而是要对生命内环境的现象和本质进行全方位的探索和研究。她将涉及物质结构到精神介入、实体层面到虚体层面、密码信息能量对内环境的产生到改变、生命内环境的理论到实践活动等方方面面。从而使生命内环境科学走出精神病学、心理病学的一潭死水，还生命内环境与宇宙万物同生共荣、无二无别的本来面目，让生命内环境科学成为整体进化中的地球人类最为关注的学科。

       关于生命内环境的形成原理，在“东方精神科学”中还将进行探讨。

二、千差万别的生命内环境

       由于每个生命本身所显现的密码信息能量的不同，生命的每个念头所蕴含的密码信息能量的不同，生命的每个因缘际会中所遭遇的密码信息能量的不同，便形成了千差万别的生命内环境。对于这千差万别的内环境，释迦牟尼佛为我们做过详细的介绍，并按产生的过程进行了归类。生命内环境一般说来呈现出五十一个状况，即佛经《成唯识论》中所说的“五十一个心所”。而对此“心所”的认识，才是我们认识自己、认识环境、认识世界的真正开端。

课题 生命内环境的五十一个状况（重解《成唯识论》）

三、生命内环境的极端状态

       当年，释迦牟尼佛在《楞严经》中详细地为我们讲述了生命内环境的五十种极端状况，即五十种阴魔。如：贪、嗔、痴、慢……。而这些极端的内环境状况正是生命下堕、世界毁灭的根本原因。

       然而不幸的是，这些被告知为生命的禁区，需要戒之又戒的内心状态，却已经成为当今人类内心的常态，甚至成为了时尚。内环境的状况是形成外部世界状况的根本原因；人类内环境的整体污染，人类精神世界的整体退化导致了外部世界的混乱。当今天的人类一致惊呼气候的“极端”时，其实真正应该惊呼的却是人类的生命内环境的“极端”。

       因此，人类需要静下来认真识别这五十种阴魔，清理每个生命自己的“极端”内环境。此才是人类在灾难中能够救命的“祖传秘方”。

课题 五十阴魔与现代人类

四、生命内环境的修复

       以上“生命内环境的由来”、“千差万别的内环境”、“极端的生命内环境”都是从理论上认识内环境对人类进化的重要性。但是，东方科学对内环境科学的设立，不是建立理论体系的需要，不是课题讨论的需要，而是人类生命内环境的修复的需要，是迫在眉睫的人类整体进化的需要。

       生命内环境的修复，是一个浩大的工程，需要个人用尽生生世世的生命方能完成，需要人类用尽整体的生命资源方能完成。在我们看来，人类所经历的一切都是人类自生自灭的自然进程。而在宇宙本体看来，人类所经历的一切都是对人类生命内环境的修复的必然程序。浩如烟海的宗教典籍、汗牛充栋的先哲遗教其实只说了两个字——“修心”；精卫填海般的倒驾慈航者、愚公移山似的乘愿再来人无非只做了一件事——对众生内环境的修复。

       以这样的角度来认识生命内环境的修复、以这样的心态来进行自己生命内环境的修复，并将修复的可行性一点一点地化为修复的行动，这是东方环境科学的核心所在，也是东方科学的核心所在。

生命内环境的修复还将在“东方精神科学”“东方比较宗教科学”中做进一步地研讨。（见《东方大法内环境》）

课题

       A、再续人类与上帝之约——升平世界个人内环境修复方案

       B、先贤的个人内环境修复之路

       C、佛教戒律与内环境

学科二 外 环 境

       人类现代科学长期囿于实体物质的范畴，因而对环境的认识也一直局限于对实体物质环境的认识。准确地说，人类所认识的环境尽管也达到多少亿光年，其实只是认识了实体物质中的电子层面的一隅，它仅仅是环绕我们的无穷外环境中的极小极小部分。而大大超出了人类的认识范围的外环境，却是一个人类科学从未涉及过的领域。她真实地存在于我们周遭，并且左右着地球的命运，影响着每一个地球人的命运。

       因此，对人类科学不但要接受虽然陌生但须臾不曾离我们左右的正电子层面的环境，还要开放心量去接触匪夷所思的光量子、杳子层面的宇宙环境，甚至要去感知杳杳子层面向我们传达的来自本体的无二无别的环境讯息。

一、电子层面的环境

       电子层面的环境，即是欲界。共分为六个部分：六欲天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

       人类现代科学已认识的只有电子层面的人道和畜生道的环境：对阿修罗道、饿鬼道、地狱道的环境一无所知；对同样是电子层面的六欲天（他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天、忉利天、四天王天）一无所知。尽管从古到今都谈论着“鬼魂”的光顾的实例，不断报告着“外星人”的踪迹，但是近视的现代科学，仍然把这些“邻居”视作魍魉，视為荒谬。

       本来，人类世界的每一个变化，直接或间接地影响着“邻居”的生活环境，同样“邻居”的变化对人类环境也产生着很大的影响。然而，这些影响却被现代科学心安理得地通通归进了“气象学”，“邻居”与人类个体的接触却被现代科学不屑一顾地通通归进了“伪科学”，祖先关于“天堂”“地狱”的环境家训被现代科学归入“神学”。于是，人类与“邻居”之间迫在眉睫的种种环境关系、环境问题，最后就成为了科幻，成为了笑谈。

       但是，不管现代科学如何近视，人类却一直自觉不自觉地用意识与电子、光量子、甚至杳子层面的“邻居们”保持着实实在在地往来。无论是远古传说还是近代考古，无论是宗教传承还是民间活动，人类社会生活中一直都有着“邻居”的身影。几乎每个民族、每个阶层、每个行业都一直以意念或者祖传仪式自觉不自觉地与之进行着互动；几乎每个家庭、每个人都一直在对祖先的祭拜，对亡灵的祈求中用意念与之进行着实质性的接触。再看一看我们人类的精神文化的种种沉淀（传说、节日、书籍、影视），也充满了关于这个环境层面的内容。所以，整体人类仍本能地珍视着与“邻居”的交往遗产，仍自觉不自觉地保存着与“邻居”交往的习惯。因为这个习惯已经深植于人类整体潜意识中，它早与人类生活息息相关。因为这不是幼年人类时的种种梦想，而是人类祖先留给子孙们的家训。

“人类属于电子场，起码还差几个档。电子场能不怎样，只能太阳系内闯。”

“为啥凡人要修炼，脱离电子就是天。上天还要再修炼，修成杳子就完善。”

“电子光子起互变，就是人类的顶端。如果还要再发展，只有意识场能变。”（见《东方大法》）

课题

       A、交错建构的家园——天堂人间阴间

       B、地球人与邻居交往手册——心诚则灵

       C、地球人天地旅行手册——六道轮回

       D、 “不明飞行物”与元神

       E、白雪公主与七个小矮人——童话中的邻居故事

       F、探访聊斋中的世界

       G、传统工匠的秘籍

       H、巫婆对“邻居”的造访

       现代科学不但对整个电子层面的环境缺乏认识，即使是对自己脚下的地球环境也缺乏全面的认识。如真正的极地、海洋、地心环境对人类而言，仍是未解之谜。人类与地球日益恶化的关系是需要人类在树立起完整的环境观后，用切切实实的修复行动方能改善。要与地球和谐相处，我们需要做以下的工作：

1人类与邻居的互访

课题

       A、人类与未知文明使者的沟通

       B、探月探火星新思路

2人类对自己家园修复

课题

       A、土壤调控新法

       B、臭氧补洞方略

二、光层面的环境

       光量子层面环境，即是色界。其中包括四禅天、五净居天在内的十八重天。表面上看来，此天与今日人类好像关联不大。但在佛教《长阿含经》中对它与人类的关系却有过详细的记载：很久以前，地球上最早的人类从其中的光音天降临地球。最初他们以欢喜为食：继而吃现成的地味；再到后来贪心改变环境，只有采集而来的果实可吃；最后贪心炽烈，到后来只有靠自己种植粮食才得有食物。从光音天降临地球的人们经历了漫长的生命退化过程，而今天的我们正是他们愈加退化的后代。因此，光音天才是地球人类真正的祖籍，才是人类最早的家园。

       光量子层面的环境的存在决定了地球人类的存在，人类对光量子层面的环境的重新认识将决定人类回归的路径。因此，今天东方科学对光量子层面环境的探索，对人类的未来有着不可低估的影响。

课题

       地球人类曾经的家园——光音天（新解《阿含经》）

三、杳子层面的环境

       杳子层面的环境，即是无色界。对于杳子这个层面的环境，人类实在太陌生了，除了宗教的经典外，人们几乎不闻其名。但是人类几千年的历史进程中总有那么些行者，他们以毕生的修行实践向我们实证着杳子层面的环境的存在。这是一个以精神为主体的世界，分为：空处天、识处天、无处有处天、非想非非想天。它是整体人类提升的必经之路。

课题

       虚体世界——无色界

四、杳杳子层面的环境

       杳杳子层面的环境是让历代修行人无限神往的所在，佛教的《华严经》为我们展示了宏伟庄严、圆融美妙、不可思议的十方佛国。其中的极乐世界因释迦牟尼佛的介绍，成了地球上几千年来无数佛教修行者首选的生命目的地。这些佛国净土真实存在着，历史和现实中都有一些修炼者能在特定的状况下穿梭往来其间，更有许多的修行者最终成功地“移居”到这些佛国净土。

       而未来的地球也将因为东方升平世界的降临，而成为东方极乐世界，成为全宇宙生命期望移居的佛国净土。

“只有变成杳杳子，才能说是最高强。宇宙到处可巡访，河外世界任你逛。只是没有实体现，只有场能作交换。信息就在场体间，交换就能起通联。阴变阳来可转换，阳变阴来实在难。”

“神仙就是杳子观，大佛才是杳杳子”（见《东方大法》）

课题

       地球人类与西方极乐世界的互访

       东方极乐世界在宇宙中的特殊意义

       人类科学对电子、光量子、杳子、杳杳子层面环境的全面认识，不但关系到解决人类今生今世的生存危机，更关系到人类整体的进化方向。人类科学对电子、光量子、杳子、杳杳子层面的环境的全面认识，有助于打破现代人类封闭的环境观，有助于人类自觉地去拓展眼界，开阔心量。恢弘壮阔的宇宙世界本身就成为人类进化回归的强劲动力。（见本章末表3《东方科学外环境体系表》）

学科三 暗 环 境

       我们已经认识了如此千差万别的内环境，又认识了如此不可思议的外环境，然而，这些内环境、外环境的生生灭灭究竟缘何而起，之中又有着怎样的规律呢？东方科学（《东方大法》）特地为我们指明了决定这一切的最深层面的所在——暗环境。

一、看不见的手——总躯枢

       宇宙在不断地生灭演绎着，然而，到底是什么决定着这生灭演绎呢？《东方经》、《东方大法》告诉我们：宇宙中的一切生灭演绎无不来自于宇宙的总躯枢—一佛，囊括一切存在的最根本的“软件程序”正是总躯枢的作品。正是总躯枢设定的程序，才形成了无时无刻、无内无外环绕我们的暗环境。正是总躯枢设定的程序，才使得我们认识和不认识的宇宙在其间有序地演化，我们认识和不认识的一切的内环境、外环境在其间周而复始地生生灭灭。

       东方科学设立环境科学的目的之一，就是要通过对暗环境的认识，来认识一切环境的最终设计者，认识宇宙间一切现象、规律的总躯枢。

课题

       A、人与佛（人人头顶上的佛）

       B、认识法身佛、报身佛与分身佛

       C、东方升平世界十佛(东方世尊，释迦牟尼佛，宝相佛，大光明佛，弥勒佛，药师佛，燃灯佛，无量光佛，玉钟佛，觀世音功德佛)

二、暗调控

       各个层面的环境，尤其是暗环境，对于地球人类产生着巨大的影响力。它对夜郎自大的人类，以及人类的环境时时进行着暗调控。

       历史上，人类知道的暗调控有三类：一是各个层面的修行者慈航倒驾，纷纷投生为人或其它动植物等生命，对地球各类生命进行面对面的救度；二是得道者以化身形态应机地示现于地球，随缘点化着各类生命；三是总躯枢直接调控个体的生命密码，直接植入更新软件，使一些个体在瞬间获得读取相应信息的能力，使一些个体在瞬间释放出生命本源的能量。人间因为暗调控有了许许多多的神人异事，典籍中也因为暗调控有了许许多多的神话故事。这些暗调控往往是杳子、杳杳子层面的直显在个别事物上的展示。

课题

       A、各层面环境对地球人类的介入

       B、历史上的通灵现象

三、暗调控的成果——东方升平世界展望

       人类进化的每一步，无一不是暗环境的调控使然。因而人类社会的发展，同样也是暗环境调控的结果。《东方经》、《东方大法》告诉人类，按照总躯枢的程序，当今地球，人类将经历一个前所未有的全新时期——东方升平世界。而这次暗调控，正是杳子、杳杳子层面的直显在地球整体环境、整体生命上的展示。

       在这个时期，地球人类的整体数量、整体结构、整体生活方式将发生惊人的变化；星移斗转、乾坤挪移、山河换颜变得稀松平常；大佛显现、菩萨降临、天仙往来成为家常便饭；人类所需的物质财富将随暗调控而自然显现；人类世世代代期盼的理想国度将自然降临。这时整个地球将真正实现一体化，人类将从物质的束缚中真正解脱出来，以心化物的修行实践使人们的生活得到极大的满足；这时生命的提升净化成了人类最主要的生活内容，人类的整体进化成了社会最关切的主题；这时修行不再是个人的特立独行，而是作为人的最基本的权利；这时地球终于按照暗调控的程序成为一个各类生命共同修行的绝佳道场，地球人类将真真切切地感受到暗调控对于人类的意义所在。

       暗调控对与地球人类已经不是理论上的推导，而是触手可及的现实生活了。

       东方科学对暗调控的探索，不是理论研讨的需要，而是人类迫在眉睫的现实需要。东方科学也不是时下的传统文化玄谈，而是本体应人类之急需的当机直显。

课题

       A、直显的人间净土——东方升平世界

       B、地球人类的首府

表3 东方科学外环境体系表

源头	本体
科学观	微观宏观		微观宏观		渺观	渺渺观
能场	电子		光量子		杳子	杳杳子
演绎法则	能量守恒		能量守恒		直显	直显
形态	实体		实体		虚体	混沌体
世界	欲界		色界		无色界	佛国净土
国 名	五 道	地狱道	初 禅 天	梵众天	空处天	十方佛国
		饿鬼道		梵辅天
		畜生道		大梵天
		人道	二 禅 天	少光天
		阿修罗		无量光天
	六 欲 天	四天王天		光音天
		忉利天	三 禅 天	少净天	识处天
				无量净天
				遍净天
		夜摩天	四 禅 天	福生天	无处有处天
				福爱天
		兜率天		广果天
				无极天
		化乐天	净 居 天	无烦恼天	非想非非想处天
				无热天
		他化自在天		善见天
				善现天
				色究竟天